Veľké rozdelenie v Katolíckej cirkvi: tradicionalisti vs. progresívci – Kto zvíťazí? 2. časť

Zdroj: aftp.it

pokračovanie predchádzajúcej časti

Dnes medzi „deťmi tmy“ koluje myšlienka, že katolícka morálka je taká náročná a prísna, že je pre človeka nemožné ju dodržiavať.

Aká je odpoveď Cirkvi na túto námietku?

Vezmime si príklad čistoty, panenstva. Je skutočne pravdou, že čistota je veľmi ťažká cnosť — len blázon by tvrdil opak.

Ako je teda možné požadovať od človeka praktizovanie čistoty?

Cirkev odpovedá obdivuhodným spôsobom:

-       Po prvé, Boh nemôže prikázať nemožné.

-       Po druhé, pre ľudskú prirodzenosť je dlhodobé a dokonalé dodržiavanie Desatora nemožné. Bez ohľadu na to, aký čnostný človek je, nedokáže dodržiavať prikázania vlastnými silami.

Keďže Boh prikazuje ich dodržiavanie, vyplýva z toho, že dáva človeku silu, aby to dokázal: nadprirodzenú silu, stvorenú Ním, vyššej povahy než ľudská, ktorá umožňuje napríklad byť čistý a panenský.

Takže čistý muž a čistá žena sú podľa katolíckej doktríny zázrakom. Častý zázrak, dostupný všetkým, ktorí chcú využiť milosť, ktorú Boh udeľuje; ale stále je to zázrak v tom zmysle, že bez Božej milosti nie je možné praktizovať trvalú a úplnú čistotu.

Túto milosť Boh ponúka všetkým; treba o ňu prosiť, a kto prosí, dostane ju. S ňou môže akýkoľvek človek dobrej vôle, s duchom obety a verný svojim rozhodnutiam žiť čisto.

Skúsenosť to potvrdzuje: kde nie je Katolícka Cirkev, tam neexistuje — napríklad — kňazský celibát. Medzi protestantmi neexistuje; medzi gréckymi schizmatikmi, jedna z prvých reforiem po oddelení od Ríma bola zrušenie kňazského celibátu.

V Katolíckej Cirkvi však celibát existuje. A boli časy, keď bol účinný a autentický, keď väčšina — ak nie všetci — kňazi žili panensky. To isté platilo pre rehoľné sestry a pre množstvo laikov, tiež čistých, v tisícoch.

Nie preto, že by človek mal vlastnú silu, ale preto, že nadprirodzená milosť, ktorá zostúpila z neba, dávala túto možnosť: najúžasnejšie dielo vo vesmíre.

Najväčším zázrakom nie je mrakodrap ani jadrová elektráreň, ale muž alebo žena, ktorý dodržiava Desatoro Božieho zákona: obrovský dar, majstrovské dielo Boha.

Toto majstrovské dielo — človek žijúci podľa prikázaní — je samotnou podmienkou civilizácie.

Čo je civilizácia?

Nezachádzam teraz do technickej definície, ale stručne možno povedať, že „civilizovaný“ je opakom „barbara“: všetky činy charakterizujúce barbara sú protikladom činov civilizovaného.

Ak je barbarstvo stavom najväčšieho poníženia, v akom sa ľudstvo môže nachádzať, je prirodzené, že stav najväčšej slávy je civilizácia.

A kto je civilizovaný človek par excellence? Vrchol civilizácie je byť dobrým katolíkom. Ten, kto ním je, má morálne cnosti, ktoré barbar nemá, vlastné kresťanovi; vďaka nim plne využíva svoje prirodzené schopnosti a dosahuje stav dokonalého civilizovaného človeka.

Niekto by namietal, že existovali národy s veľkou civilizáciou, ktoré neboli katolícke, ako Gréci. Je pravda, že v niektorých ohľadoch boli Gréci vysoko civilizovaní; ale mali aj aspekty, ktoré boli čírym barbarstvom.

Napríklad otroctvo: väčšina gréckej a rímskej populácie bola tvorená otrokmi, považovanými za vlastníctvo pánov až do tej miery, že mohli byť zabití alebo mučení bez trestu, ako zvieratá. Bolo to dovolené.

Môžeme nazvať „civilizovaným“ národ, ktorý buduje nádherné stavby, ale takto zaobchádza s ľuďmi?

Môžeme teda povedať, že staroveké Grécko bolo zmesou civilizácie a barbarstva. To isté platí pre všetky staroveké civilizácie, v ktorých nájdeme príšerné prvky.

Zostávajúc pri Grékoch: bohovia klasickej mytológie boli elegantní, literárni, umeleckí, hodní zobrazenia v umeleckých dielach; ale nebola to jediná náboženská prax Grékov. Praktizovali aj iné kulty, vrátane — je nepríjemné to hovoriť, ale je to pravda — falických kultov.

Čo bol falický kult? Bol to oficiálny kult sexuálneho mužského orgánu: stavali sa obrovské sochy tohto orgánu a organizovali procesie na jeho počesť, dokonca aj v Aténach.

Keby to robili barbari, bolo by to považované za normálne, pretože to boli barbari; ale toto boli veľkí Gréci, ktorí to robili!

A ak by sme hovorili o Rimanoch, koľko iných vecí by sme museli uviesť! Skrátka: nebolo to civilizované vo všetkých aspektoch. Keby boli pravými katolíkmi, mali by úplnú civilizáciu; ich umenie by bolo ešte nádhernejšie a mnohé hrozné aspekty ich spoločenskej, politickej a morálnej štruktúry by boli úplne odlišné.

Vyplýva z toho, že v miere, v akej ľudstvo poznáva a poslúcha nášho Pána Ježiša Krista a Jeho Cirkev, nachádza civilizáciu, poriadok, slávu a pokoj; v miere, v akej sa od Neho odvracia, padá do rozkladu a konečnej skazy.

Ak je to pravda — a je to veľká základná pravda, na ktorej stojí TFP — potom všetko, čo TFP tvrdí, je ľahko dokázateľné; ak by to nebola pravda, takmer nič z toho, čo tvrdí, by nebolo možné dokázať.

Ak je táto základná pravda autentická, vyplýva z nej, že príčinou súčasnej krízy je náboženská otázka.

Ak sa ľudia vrátia k pravému náboženstvu, všetko sa napraví; ak sa tí, ktorí sa od neho odvrátili, neobrátia, nič sa nedá vyriešiť. Môžu sa robiť zákony, predpisy, vytvárať organizácie ako OSN… ale uvidíme len katastrofy, konflikty, nedorozumenia, podvody a barbarstvo.

Dôkazom toho je zjavný trend moderného sveta smerom k barbarstvu. Jeden z najprestížnejších filozofických prúdov našej doby, štrukturalizmus, má medzi svojimi najvýznamnejšími predstaviteľmi slávneho antropológa Claudea Lévi-Straussa.

On vo svojich knihách tvrdí, že zlatý vek človeka bol v paleolite, na začiatku prehistórie — ani nie v neolite! Podľa neho sa máme vrátiť do paleolitu.

Tu je paradox modernity: „pokrok“, ktorý káže návrat k barbarstvu. Moderný svet produkuje barbarstvo, pretože jeho koreň je sám barbarstvom: neverou a bezbožnosťou.

V normálnej dobe by som tu mohol jednoducho uzavrieť svoju prednášku slovami: „Buďme teda dobrí katolíci.“

Ale v našej dobe sa nemôžeme zastaviť na tomto bode, pretože okamžite vyvstáva ďalšia otázka: čo znamená byť dobrým katolíkom?

Dnes vidíme Katolícku Cirkev rozdelenú aspoň na dva veľké prúdy: progresívny a tradičný. Pojatia týchto prúdov sú diametrálne odlišné, úplne protichodné. Nie je možné, aby mali pravdu obe, pretože dve protikladné pozície nemôžu byť súčasne pravdivé.

Buď má pravdu jeden a druhý nie, alebo nemá pravdu žiaden z nich.

Formulujem teda otázku: ktorý z týchto dvoch prúdov má pravdu v rámci Katolíckej Cirkvi? A aký dopad má toto rozdelenie na súčasný svet?

Aby sme mohli odpovedať, musíme najprv objasniť: čo je progresivizmus podľa samotných progresívcov? Nechcem dávať definíciu ja, ako tradicionalista, pretože by som mohol byť obvinený z neobjektivity.

Oni sa definujú ako progresívni, pretože tvrdia, že ľudstvo je neustále v premene; z toho vyplýva, že aj náboženstvo sa musí stále prispôsobovať tejto evolúcii. Náboženstvo sa teda musí meniť, nadobúdať mentalitu sveta, odrážať ju, aby ho mohlo pritiahnuť.

To je presný opak toho, čo si myslí tradicionalista.
Pre tradicionalistu, ak náboženstvo učí pravdu — a pravda je jedna a nemenná — katolícka doktrína sa nikdy nesmie meniť.

Ak Boží zákon hovorí „Nezabiješ“, toto musí zostať zakázané až do konca sveta, pretože je to božský príkaz, ktorý odráža prirodzenosť, a prirodzenosť vo svojich základných prvkoch sa nikdy nemôže zmeniť.

Cez živú tradíciu musia prítomnosť a budúcnosť zostať v línii minulosti, aspoň v základných otázkach (nie v okrajových). Toto je to, čo nazývame tradíciou.

Sme teda tradicionalisti, pretože zastávame, že existujú nemenné pravdy a princípy, tak ako existujú prvky prírody, ktoré sa nikdy nemenia. Náš Pán Ježiš Kristus mal pravdu, keď hovoril, že nebo a zem pominú, ale Jeho slová nepominú; a keď tvrdil, že neprišiel zrušiť Zákon, ani v najmenšej časti, ale aby ho naplnil.

On bol teda tradicionalista: zachovával tradíciu a dopĺňal ju svojím učením.

Progresívci však chcú, aby sa veci menili.

V jadre tohto rozdielu je odlišný pojem poslania Cirkvi:

-       pre nás, tradicionalistov, Cirkev je pevná norma, ktorej sa svet musí prispôsobiť;

-       pre progresívcov je svet variabilná norma, ktorej sa má Cirkev prispôsobiť.

A tu nastáva totálny konflikt.

Ale kde je v tom všetkom Boh?

Boh, večný a nemenný, ktorý sa vtelil, ktorý hovoril Mojžišovi, ktorý dal Desatoro, ktorý sa stal človekom v Ježišovi Kristovi a zanechal nám učenia Evanjelia… môže byť človekom „aktualizovaný“?

Má človek právo, schopnosť alebo moc podľa vlastného rozmaru opravovať, čo Boh ustanovil?

Každý chápe, že náboženstvo, ktoré kladie človeka nad Boha a dáva mu možnosť opravovať Ho, nie je náboženstvo, ale anti-náboženstvo: samotný opak náboženstva.

To je tak zjavné, že netreba strácať čas ďalším dokazovaním. Pokračujme.

Ak je to tak, veľký súčasný boj nie je len — a dodávam, že ani predovšetkým — bojom katolíkov proti komunistom alebo proti nekatolíkom.

Je potrebné bojovať priamo vo vnútri Katolíckej cirkvi proti falošným bratom, proti falošným katolíkom, aby boli z cirkvi vylúčení: aby boli cirkvou odmietaní, aby boli napomínaní a, ak sa neobrátia, aby boli definitívne odstránení.

Táto vnútorná očista Cirkvi je východiskovým bodom pre všetko ostatné. S Cirkvou do veľkej miery zblúdenou nemožno svetu poskytnúť pravé vedenie: kto je zablúdil, nemôže nikoho viesť po správnej ceste.

Evanjelium nám predkladá podobenstvo o slepom, ktorý vedie iného slepého: obaja spadnú do priekopy. Podobne je to s progresívcom, ktorý vedie iných progresívcov: sú to slepci, ktorí chcú opravovať Boha, namiesto toho, aby sa Ním nechali viesť; a tak padnú do priepasti.

Je preto nevyhnutné spochybniť ich právo nazývať sa katolíkmi a ukázať svetu, že praví katolíci sú tí, ktorí zachovávajú tradíciu — medzi nimi aj členovia TFP.

Veľké jadro súčasného boja — obrovský zápas medzi pravdou a klamom, medzi dobrom a zlom, ktorý sa odohráva všade — je priamo v srdci Svätej Katolíckej, Apoštolskej a Rímskej cirkvi: je to stret tradicionalistov a progresívcov.

To však neznamená, že sa TFP obmedzuje len na boj proti progresívcom.
Dobre viete, ako TFP bojuje aj proti komunistom, zástancom rozvodov a iným nepriateľom; ale naším hlavným nepriateľom, tými, ktorí nás najviac nenávidia a ktorých máme predovšetkým povinnosť poraziť, sú progresívci.

Bezpochyby sme ich hlavnou cieľovou skupinou. A vieme to z priamej skúsenosti, z vlastnej kože.

TFP je ako malá trúbka, ale mocná; ich trúba je obrovská (progresívcov, pozn. red.), ale má slabý zvuk. Vezmime si našu trúbku a zahrajme na ňu zo všetkých síl na počesť Najsvätejšej Panny Márie, aby ste sa vy, mladí ľudia, naučili hrať, chceli hrať a hrali s celou potrebnou láskou, aby naša trúbka vydávala nádherný zvuk, taký, aký má mať.

Preto sa koná tento týždeň štúdií. Nech vás Najsvätejšia Panna, na počesť ktorej sa tento týždeň koná, požehná a umožní vám z neho vyťažiť všetok možný úžitok.

Prof. Plínio Correa de Oliveira

Zdroj: aftp.it

Neváhajte mi napísať Vaše postrehy a nápady emailom na info@oteclubomir.sk

Vaše milodary umožnia vznik povzbudivých myšlienok a ich publikovanie. Akákoľvek čiastka je veľkou pomocou!