DVA BREHY JEDNEJ CIVILIZÁCIE

Zdroj: open.online

Americký minister zahraničných vecí Marco Rubio sa zúčastnil konferencie o bezpečnosti, ktorá sa konala 14. februára v hoteli Bayerischer Hof v Mníchove, kde predniesol rozsiahly a komplexný prejav, v ktorom zdôraznil, že Spojené štáty a Európa sú súčasťou jednej civilizácie a musia spojiť svoje sily v boji proti spoločným vnútorným a vonkajším nepriateľom. Napriek tomu Spojené štáty pre mnohých konzervatívcov a katolíkov tradičného zamerania predstavujú akúsi novú „Ríšu zla”.

Martin Heidegger bol filozofom, ktorý vyvinul najtrvalejšiu formu antiamerikanizmu v jeho mnohých podobách: Spojené štáty ako symbol „katastrofickej“ modernosti, ovládanej technológiou, konzumom, uniformitou a absenciou historického zmyslu (porov. James W. Ceaser, A genealogy of Anti-americanism, „The Public Interest“, leto 2003, s. 3-18). Tieto myšlienky, ktoré nemecký filozof predstavil v tridsiatych rokoch 20. storočia, prevzali nacisti a po vojne aj európska ľavica, čím sa stali pilierom súčasného antiamerikanizmu.

Vždy existoval extrémny pravicový antiamerikanizmus, ktorý vyznávajú tí, ktorí Spojeným štátom neodpustili, že svojím vstupom do druhej svetovej vojny spôsobili porážku mocností Osi. Tento antiamerikanizmus dnes opäť nabral na sile v niektorých formách populistického neonacionalizmu, ktoré opäť propagujú fašizmus a národný socializmus ako pozitívne politické modely. 

Potom tu bol ešte ľavicový antiamerikanizmus, ktorý Spojeným štátom neodpustil, že boli počas studenej vojny protikomunistickou baštou a zabránili víťazstvu medzinárodného komunizmu. Tento antiamerikanizmus sa rozvinul v hnutí No-global a Pro-pal.

Dnes sa však pridala aj katolícko-konzervatívna forma antiamerikanizmu, ktorá odmieta Spojené štáty, pretože ich puritánsky a liberálno-osvietenecký charakter predstavuje model myslenia, ktorý je v protiklade s katolíckou tradíciou. Tento antiamerikanizmus sa často spája so sympatiami k režimom, ako je Putinovo Rusko alebo dokonca Irán ajatolláha Alího Chameneího, považovaný za baštu proti Izraelskému štátu, ktorý je vyjadrením negatívnej podstaty Západu par excellence. 

Napriek tomu by mala byť povrchnosť tohto rozprávania zrejmá. Protestantská revolúcia nevznikla v Amerike, ale v Európe, kde dosiahla svoje najradikálnejšie prejavy u anabaptistov a levellerov počas anglickej revolúcie. V Amerike puritáni, menoniti a kvakeri svoje radikálne postoje, ktoré predtým zaujímali v Európe, zmiernili a nezdôrazňovali. Evanjelická cirkev je dnes jednou z najväčších konzervatívnych voličských základní Republikánskej strany.

Americká revolúcia, ktorá predchádzala francúzskej, nemá s tou z roku 1789 takmer nič spoločné. Deklarácia nezávislosti z roku 1776 potvrdzuje existenciu prirodzeného zákona, ktorý predchádza vláde spoločnosti, zatiaľ čo Deklarácia ľudských práv z roku 1789 ich zakladá na čistej sebaurčenosti vôle. 

Francúzska revolúcia bola v podstate ideologickou revolúciou, ktorá vzišla z osvietenstva; americká revolúcia bola predovšetkým vojnou za nezávislosť. Prvý, kto poukázal na rozdiely medzi nimi, bol v roku 1800 Friedrich von Gentz (1764 – 1832), tajomník a priateľ kniežaťa Clemensa von Metternicha a jeden z hlavných architektov reštaurácie po páde Napoleona (The American and French Revolutions Compared, Henry Regnery Company, Chicago 1955).

Jeden z najlepších politických vedcov 20. storočia, Eric Voegelin (1901 – 1985), vysvetlil, že americká revolúcia nebola politickou udalosťou gnostického charakteru ako francúzska revolúcia, pretože „nebola ideologickým hnutím v zmysle neskorších európskeho revolúcií. Jej cieľom nebolo vytvoriť nový poriadok bytia, ale obnoviť práva Angličanov, ktoré boli podľa nich porušené“ (The New Science of Politics, ed. University of Chicago Press, 1987 (dotlač), s. 159). 

Je to Európa, ktorá skazila Ameriku, a nie naopak. Kultúrny marxizmus, ktorý od roku 1968 sužuje americké univerzity, nevznikol v Amerike, ale v Nemecku, odkiaľ ho Lenin preniesol do Ruska a boľševické Rusko ho po revolúcii v roku 1917 rozšírilo do celého sveta. 

Revolúcia v roku 1968 začala v Berkeley, ale jej teoretik Herbert Marcuse (1898-1959) sa narodil a zomrel v Nemecku. Ideológia Woke má európske korene, prostredníctvom Marxa, Gramsciho, Frankfurtskej školy a francúzskeho postštrukturalizmu. 

„Amerikanizmus“, odsúdený Levom XIII. v encyklike Testem benevolentiae z 22. januára 1899, bol viac špiritualitou činnosti nez doktrínou, ktorú však modernizmus rozvinul oveľa širšie a komplexnejšie, aj na teologickej úrovni. Súčasná kríza Cirkvi je dôsledkom európskeho modernizmu, určite nie amerikanizmu. Jedným z najbližších spolupracovníkov kardinála Ottavianiho bol americký antimodernistický teológ John Clifford Fenton (1906-1969) a jedným z kardinálov najbližších Mons. Marcelovi Lefebvrovi bol americký kardinál John Joseph Wright (1909-1979). 

Encyklika Testem benevolentiae by sa mala čítať spolu s ďalšou dôležitou encyklikou Leva XIII., Longinqua Oceani z 6. januára 1895, v ktorej pápež uznáva pozitívne aspekty americkej spoločnosti: rýchly rast katolicizmu v Spojených štátoch; faktickú náboženskú slobodu, ktorá umožnila Cirkvi rozvíjať sa bez prenasledovania; iniciatíva a dynamika americkej spoločnosti. Lev XIII. neodsudzuje Ameriku ani ju nepovažuje za protikresťanskú. Pápež však tvrdí, že oddelenie cirkvi od štátu, tak ako je koncipované v USA, treba považovať za fakt závislý od okolností, nie za univerzálny normatívny ideál. 

Z politického hľadiska sú Spojené štáty Clintona a Obamu určite odlišné od Spojených štátov Reagana a Trumpa. Hovoriť o jednotnej Amerike nemá veľký zmysel. V Spojených štátoch, rovnako ako v Európe, sa stretávajú dve kultúrne línie: jedna, ktorá sa odvoláva na marxisticko-osvietenské myšlienky, a druhá, dnes prevládajúca, ktorá zdôrazňuje kresťanské korene spoločnosti.

Vo svojom prejave v Mníchove sa štátny tajomník Rubio vyjadril takto: „Pre nás Američanov je síce našim domovom západná pologuľa, ale vždy budeme deťmi Európy. (…) Naša história sa začala s talianskym moreplavcom, ktorý sa vydal do veľkého neznáma, aby objavil nový svet, priniesol kresťanstvo do Ameriky a stal sa legendou, ktorá formovala predstavivosť nášho priekopníckeho národa. (…) Práve tu, v Európe, vznikli myšlienky, ktoré zasiali semienka slobody a zmenili svet. (…) A práve tu sú klenby Sixtínskej kaplnky a vysoké veže veľkých katedrál svedkami nielen veľkosti našej minulosti, ale aj Boha, ktorý tieto divy inšpiroval.“

Medzi americkými katedrálami, ktoré sa inšpirujú európskymi, je aj katedrála svätého Patrika v New Yorku. Rozhodnutie postaviť ju v „čistom gotickom štýle“ nebolo podľa Benedikta XVI. náhodné. Arcibiskup John Hughes (1797-1864) „chcel, aby táto katedrála pripomínala mladej Cirkvi v Amerike veľkú duchovnú tradíciu, ktorej bola dedičkou“ (Benedikt XVI., Homília v katedrále svätého Patrika 19. apríla 2008). 

Koreňom antiamerikanizmu je predovšetkým problém teológie dejín. Americký pápež Lev XIV. vo svojom prejave k diplomatom 9. januára pripomenul potrebu prečítať si znovu dielo svätého Augustína Boží štát. Ak by sme však namiesto kategórií svätého Augustína chceli použiť kategórie Carla Schmitta, museli by sme povedať, že katolícky antiamerikanizmus vzniká z neschopnosti definovať nepriateľa. A mohli by sme dodať, že nepriateľa nedokáže definovať ten, kto nepozná a nemiluje svojich priateľov, pretože zmätok nevzniká z nevedomosti, ale z nesprávne usporiadanej lásky. Svätý Augustín to vysvetľuje jednou zo svojich lapidárnych formulácií: „Nezriadená je každá duša, ktorá miluje to, čo by nemala milovať“ (De Civitate Dei, XV, 22). 

Prof. Roberto de Mattei

Zdroj: corrispondenzaromana.it

Neváhajte mi napísať Vaše postrehy a nápady emailom na info@oteclubomir.sk

Vaše milodary umožnia vznik povzbudivých myšlienok a ich publikovanie. Akákoľvek čiastka je veľkou pomocou!