ZÚFALSTVO NAŠEJ DOBY

Zdroj: pixabay.com

V posledných dňoch sa do popredia dostala správa o schválení zákona v Benátsku, ktorého cieľom je regulovať asistovanú samovraždu na regionálnej úrovni. Benátsko je štvrtým regiónom, ktorý schválil takýto zákon, ale je prvým spomedzi regiónov spravovaných stredopravicovou vládou. Táto skutočnosť má preto politický a kultúrny význam, ktorý presahuje regionálne hranice: ukazuje, ako sa princíp absolútneho sebaurčenia postupne presadzuje aj v politických zoskupeniach, ktoré by sa aspoň formálne mali hlásiť k obrane života, rodiny a prirodzeného poriadku.

Asistovaná samovražda spočíva v úmyselnom hľadaní smrti zo strany osoby, ktorá sa domnieva, že už nemá dôvody na život, a požiada verejné inštitúcie, aby jej pomohli ukončiť jej život. Táto otázka sa teda netýka len súkromného rozhodnutia. V okamihu, keď do toho zasiahne zákon, samovražda prestáva byť považovaná za tragédiu, ktorej treba zabrániť, a stáva sa možnosťou uznanou a organizovanou regiónom alebo štátom. Toto rozhodnutie je v médiách prezentované ako uplatnenie práva a ako ušľachtilý čin sebaurčenia, ktorý by zákon nemal zakazovať ani morálne odsudzovať. Hovorí sa o „slobode“, „dôstojnosti“, „vedomom rozhodnutí“, o „práve“, pričom sa starostlivo vyhýba spomenutiu toho, že každá žiadosť o samovraždu obsahuje ešte skôr než vôľu zomrieť zúfalý výkrik bolesti.

Ak sa dobrovoľná smrť opisuje ako odvážne a dôstojné rozhodnutie, posolstvo, ktoré sa dostane k verejnosti, je zničujúce. Starší človek, ktorý sa cíti ako bremeno, chorý, ktorý sa bojí, že ho opustia, alebo zdravotne postihnutý, ktorý na vlastnej koži pociťuje ekonomickú a psychickú záťaž spojenú s opatrovaním, sa môže presvedčiť, že smrť je prejavom veľkorysosti voči svojim blízkym alebo najdôstojnejším riešením svojej situácie.

Tu sa prejavuje hlboký rozpor. Keď sa zúfalý človek pokúsi spáchať samovraždu, spoločnosť zmobilizuje lekárov, psychológov a orgány činné v trestnom konaní, aby ho zachránili. Keď sa však tá istá vôľa prejaví za určitých klinických podmienok a prejaví sa v právnom postupe, oslavuje sa ako prejav slobody. V jednom prípade sa tvrdí, že život treba brániť pred momentálnou beznádejou; v druhom sa tá istá beznádej prijíma ako právny základ.

V tých istých dňoch, keď bol prijatý regionálny zákon o asistovanej samovražde, sa na titulných stranách novín objavili správy o brutálnych zločinoch, spáchaných predovšetkým v rámci rodiny: otcovia, ktorí vyvraždili svojich blízkych, matky, ktoré zabili svoje deti, muži, ktorí zavraždili svoje manželky alebo partnerky a potom si vzali život. Medzi tým, kto zabíja svojich rodinných príslušníkov, a tým, kto žiada o pomoc pri umieraní, určite existuje morálny a právny rozdiel. Na počiatku oboch javov však možno rozpoznať ten istý pocit zúfalstva.

Zúfalstvo je absencia akejkoľvek nádeje. Predstavuje jeden z najhlbších dôsledkov materializmu, ktorý dominuje v súčasnej spoločnosti. Materializmus nespočíva len v pripútanosti k peniazom alebo hmotným statkom. Je to, v radikálnejšom zmysle, chápanie reality, ktoré redukuje človeka na jeho biologický, ekonomický a psychologický rozmer. Z tohto hľadiska závisí hodnota života od potešenia, ktoré prináša, od autonómie, ktorú umožňuje, od zdravia, ktorému sa človek teší, a od úspechu, ktorý dosahuje. Keď tieto podmienky prestanú platiť, stráca sa aj samotný zmysel života. V najhorších prípadoch sa ten, kto stratil všetku nádej, neuspokojí len s tým, že si vezme život, ale snaží sa strhnúť so sebou aj tých, ktorých považuje za súčasť svojho osudu. Rodina, ktorá by mala byť miestom ochrany a lásky, sa vtedy stáva dejiskom extrémnej túžby po nadvláde: „Ak môj život už nemá zmysel, ani ten váš nesmie pokračovať.“ To je démonické prevrátenie lásky, ktorá už nehľadá dobro druhého, ale chce ho vlastniť až do jeho zničenia.

Súčasná spoločnosť sľubuje šťastie prostredníctvom blahobytu, potešenia, úspechu a absencie akýchkoľvek obmedzení. Práve tento falošný sľub však vedie k zúfalstvu. Kto bol vychovávaný v presvedčení, že šťastie sa zhoduje s uspokojením vlastných túžob, nie je pripravený čeliť chorobe, strate, opusteniu a porážke. Ak človek považuje materiálnu realitu za jediný horizont svojej existencie, nie je už schopný nájsť zmysel svojho života. Civilizácia, ktorá sľúbila človeku autonómiu a uspokojenie každej túžby, ale odňala mu Boha a nádej na večný život, necháva ho bezbranného tvárou v tvár bolesti a smrti. Zúfalstvo je teda oveľa viac než len individuálny psychický stav: je to duchovná a spoločenská choroba našej doby. Toto hlboké zlo sa nedá vyliečiť právnymi ani politickými prostriedkami. V prvom rade je potrebné vrátiť človeku skutočnú nádej, a to nadprirodzenú nádej, ktorá nikdy nikoho nesklamala. Ale aby sme mohli vrátiť nádej, musíme najprv vrátiť človeku vieru, ktorá je základom a predpokladom nádeje.

A aká iná viera, ak nie viera v Boha, Stvoriteľa a Pána dejín; v Ježiša Krista, Vykupiteľa a Spasiteľa ľudstva; v jeho kríž, ktorý zvíťazil nad hriechom; v jeho zmŕtvychvstanie, ktoré porazilo smrť?

Kto prijme túto nesmiernu a utešujúcu víziu viery, pochopí, že nie je výtvorom náhody ani bytosťou odsúdenou na ničotu, ale stvorením milovaným Bohom a povolaným k večnému životu. Nádej, ktorá pramení z viery, je istota, že život sa nekončí v úzkych hraniciach pozemského bytia a že človek je povolaný k večným hodnotám, aj keď sa zdá, že sa všetko okolo neho rúca.

Kresťanská nádej nezmierňuje dramatickosť skúšok. Učí nás však, že žiadne utrpenie, ktoré prijímame a obetujeme, nie je zbytočné, že žiadna slza neunikne Božiemu pohľadu a že aj z najhlbšej tmy môže Prozreteľnosť vyťažiť ešte väčšie dobro. Keď sa z ľudského hľadiska zdá, že je všetko stratené, horizont večnosti zostáva otvorený. Práve tento horizont bráni tomu, aby zúfalstvo malo posledné slovo.

Prof. Roberto de Mattei

Zdroj: robertodemattei.substack.com

Neváhajte mi napísať Vaše postrehy a nápady emailom na info@oteclubomir.sk

Vaše milodary umožnia vznik povzbudivých myšlienok a ich publikovanie. Akákoľvek čiastka je veľkou pomocou!