NEČAKANÝ PROBLÉM SEKULÁRNEHO SVETA: MLADÍ KATOLÍCI

Vzhľadom na rastúci počet krstov dospelých sa mnohí katolíci tešia z vyhliadky na to, čo sa označuje ako tiché prebudenie. Je zdrojom veľkej nádeje vidieť toľko mladých ľudí, ktorí túžia prehĺbiť svoju vieru.

Je to zároveň aj veľké tajomstvo. Mnohí biskupi vyjadrili prekvapenie a rozpaky nad vlnou nových konvertitov, ktorí počas tohtoročných Veľkonočných sviatkov zaplnili ich kostoly. Toto nebolo súčasťou žiadneho programu novej evanjelizácie. Zdá sa, že nikto nevie vysvetliť, prečo sa katolicizmus, a najmä tradičný katolicizmus, náhle stal populárnym medzi generáciou Z.

Existujú však aj takí, ktorých by sme mohli nazvať „skeptikmi tohto prebudenia“. To, čo sa deje, ich znepokojuje. Títo kritici tento trend bagatelizujú a označujú ho za zaujímavý, ale nie významný. Niektorí zaujímajú vyčkávací postoj, aby sa vyhli dojmu, že preháňajú. Iní varujú pred nebezpečenstvom politizácie katolíckej tradície, čím spochybňujú, či Duch skutočne pôsobí.

Čím sú skeptici pokrokovejší, tým viac je v nich cítiť strach. Obávajú sa, že toto prebudenie by sa mohlo vymknúť spod kontroly. Medzitým sa snažia toto prebudenie bagatelizovať a znižovať jeho význam.

HRA S ČÍSLAMI

Najčastejšou kritikou duchovného prebudenia je otázka čísel. Hoci diecézy hlásia rekordný počet konverzií, skeptici poukazujú na to, že na každého nového nadšeného katolíka, ktorý vstúpi do Cirkvi, pripadá mnoho vlažných veriacich, ktorí opúšťajú vieru. Podľa nich v boji čísel nakoniec zvíťazia tí, ktorí sa od viery odvrátili, a Cirkev sa nevyhnutne zmenší. Prebudenie rozhodne nie je bodom obratu. Problémom argumentácie založenej na číslach je, že predpokladá, že všetky konverzie sú rovnaké. Neberie do úvahy, kto sa obracia a prečo.

OBRÁTENIE NEČAKANÝCH ĽUDÍ

V skutočnosti nie je prekvapením, že vlažní a často morálne skazení katolíci bez katechetickej prípravy hromadne opúšťajú Cirkev: ide o trend, ktorý pretrváva už od Druhého vatikánskeho koncilu. Títo katolíci tvoria demografickú skupinu, ktorá je najviac náchylná k opusteniu Cirkvi – a aj tak robia.

To, čo robí tieto čísla o konverziách výnimočnými, je skutočnosť, že do Cirkvi vstupujú práve tie demografické skupiny, o ktorých sa predpokladá, že Cirkev pre nich nie je zaujímavá, čo je v rozpore s progresívnym naratívom.

Vstupujú s nákazlivým nadšením a energiou, túžiac sa učiť. Nájdeme medzi nimi moslimov, nekresťanov, pohanov, ateistov, ľavicových aktivistov, mladých ľudí, mladých dospelých, libertínov, celebrity, elitu, vedcov, filozofov a intelektuálov. Aj protestantské osobnosti sa obracajú na vieru, čím otriasajú základmi mnohých komunít. Tí, ktorí by mali všetko, čo sa dá získať, keby zostali v establišmente, z neho chcú teraz vystúpiť. Chcú rozprávať svoje príbehy a evanjelizovať svet.

Stručne povedané, čísla nie sú pri prebúdzaní najdôležitejším faktorom.

OBRÁTENIE KVÔLI VÝHODÁM?

Druhým spôsobom, akým skeptici vyvracajú myšlienku duchovného obrodenia, je sociologický prístup. Tento prístup spočíva v pripisovaní obrátení ekonomickým alebo sociálnym faktorom. Pre nich je obrátenie takmer spotrebiteľskou voľbou ovplyvnenou výhodami, ktoré z nej plynú. Správa Pew Research napríklad konštatuje, že „stále viac ľudí začína vnímať účinnosť a prínosy viery a náboženskej praxe“.

Niektorí menej pozorní pozorovatelia preto označili proces konverzie za „charakteristický znak elity“ a dokonca za symbol spoločenského postavenia. Snažia sa vysvetliť dôvody konverzií tvrdením, že ľudia v cirkvi nájdu stabilitu, zmiernenie rizík a spoločenstvo, čo zase prispieva k ich prosperite a zachovaniu ich elitného postavenia.

Aj chudobní ľudia môžu byť priťahovaní k Cirkvi, pretože farnosť je miestom, kde môžu „nadviazať kontakt s bohatými ľuďmi“, čo zvyšuje ich šance na vymanenie sa z chudoby. Podľa týchto komentátorov teda obrátenie otvára cestu k úspechu.

Ross Douthat, komentátor denníka New York Times, tvrdí, že „chodenie do kostola sa čoraz viac spája s vyšším vzdelaním, ambíciami a sociálnym vzostupom“. Domnieva sa, že ľudia budú na túto dobu spomínať ako na „obdobie renesancie elity“ v náboženstve, nie nevyhnutne ako na obdobie náboženského obrodenia.

Radikálny progresívec, otec Thomas Reese, naopak interpretuje tieto obrátenia ako návrat k tradícii: „Dnešní mladí ľudia hovoria, že sa zaujímajú o duchovno a túžia po spoločenstve... Katolícka cirkev má bohatú tradíciu duchovna, ale nesmie sa obmedzovať len na ponúkanie starých receptov. Súčasné duchovno musí zohľadňovať vývoj v psychológii, vede a kultúre.“

ZABÚDAŤ NA BOHA

Skeptici zabúdajú na kľúčovú postavu v procese obrátenia: na Boha. Správajú sa, akoby neexistoval. Boh je vždy hlavným činiteľom každého skutočného obrátenia. Jeho milosť pôsobí v dušiach tých, ktorých povoláva. Keď konvertita na túto milosť odpovedá, duša horlivo túži po Bohu a je ochotná urobiť čokoľvek, aby dosiahla zjednotenie s Bohom, dokonca aj stratiť všetky materiálne výhody a prerušiť drahocenné väzby s priateľmi.

Duša konvertitu je schopná prekonávať prekážky, meniť zakorenené návyky a dosahovať veľké veci, pretože v nej pôsobí nadprirodzená milosť. To, čo robí súčasnú vlnu obrátení tak pozoruhodnou, je to, že prevracia všetky predpoklady, búra liberálne mýty a prepisuje naratívy, ktoré boli dlho považované za nedotknuteľné.

Je v tom niečo mimoriadne, čo mnohých ľudí znepokojuje. Niečo, čo by mohlo vydesiť aj tých, ktorí náboženstvo odsunuli do úzadia. Desí to skeptikov, ktorí nechcú, aby ich pohodlný život narušilo toto „niečo“, čo nedokážu definovať.

BOŽÍ DOTYK

Všetko nasvedčuje tomu, že Boh zasahuje do dejín, priamo sa dotýka tých najnepravdepodobnejších duší v tých najsekularizovanejších podmienkach a volá ich, aby odmietli moderné a postmoderné filozofie, ktoré kedysi celým srdcom prijali.

Vo svojej autobiograficko-románovej knihe En Route predstavuje J.-K. Huysmans, autor z 19. storočia scénu, v ktorej hlavný hrdina Durtal, liberálny a promiskuitný spisovateľ, odhaľuje ťarchu svojho hriešneho svedomia starému múdremu kňazovi. Durtal rozpráva, ako prišiel k Cirkvi sám, bez sprievodcu, potom, čo pri návštevách kostolov kontemploval ich vznešenú krásu. Kňaz zostáva ohromený.

„Spôsob, akým došlo k tvojmu obráteniu, vo mne nezanecháva žiadne pochybnosti. Došlo k tomu, čo mystika nazýva božským dotykom, lenže – pozor – Boh sa zaobišiel bez ľudského zásahu, dokonca aj bez účasti kňaza, aby ťa priviedol späť na cestu, ktorú si opustil pred viac ako dvadsiatimi rokmi.“

Možno práve toho sa obávajú skeptici obrodenia: tohto božského dotyku, ktorý pôsobí nezávisle od ľudského konania a ktorý všetko mení. Predstava tohto božského „niečoho“ môže veľmi ľahko naháňať strach tým, ktorí sa oddali hriechu a nespútanej vášni, hoci stoja pred milujúcim Bohom, ktorý chce pre nich len to najlepšie.

V liberálnom svete, ktorý je usporiadaný tak, akoby Boh neexistoval, tento božský dotyk nemá čo hľadať. Nedá sa vysvetliť. Nemal by existovať a nesmie existovať. Ako to však zistili už skeptickí starovekí Rimania, môže zmeniť svet.

John Horvat

Zdroj: aftp.it

Neváhajte mi napísať Vaše postrehy a nápady emailom na info@oteclubomir.sk

Vaše milodary umožnia vznik povzbudivých myšlienok a ich publikovanie. Akákoľvek čiastka je veľkou pomocou!