KOMUNIZMUS A ANTIKOMUNIZMUS V ROZHODUJÚCEJ CHVÍLI DEJÍN

Rozhodujúce hodiny dejín, tie, v ktorých sa civilizácie rúcajú a znova rodia, sú vždy charakterizované rozdeleniami a polarizáciami náboženského, kultúrneho a spoločenského rázu. Avšak pre toho, kto má svoj bod opory v De civitate Dei svätého Augustína, je koreňom a kľúčom interpretácie každého problému teológia dejín, ktorá umožňuje prekročiť čisto kontingentné čítanie udalostí. V tejto perspektíve krízy nie sú jednoducho produktom ekonomických alebo inštitucionálnych faktorov, ale odrazom hlbšieho napätia medzi rôznymi víziami človeka a sveta. 

Po rozpade Sovietskeho zväzu v roku 1991 Západ vyhlásil smrť komunizmu, akoby išlo o fyziologickú a definitívnu udalosť. Antikomunizmus sa rýchlo rozplynul, zatiaľ čo komunizmus sa ponoril do podzemia ako krasová rieka, ktorá zmizne z dohľadu, aby sa neskôr vynorila ďalej s väčšou silou.

Práve v tomto kontexte vzniklo v roku 1990 z iniciatívy Fidela Castra a Ignacia Lulu da Silva v Brazílii Fórum São Paulo: podvratná organizácia vytvorená na analýzu „krízy socializmu“ po páde Berlínskeho múru a na reorganizáciu medzinárodnej ľavice na novej ideologickej platforme. Fidel Castro rozpoznal v plukovníkovi Hugovi Chávezovi Fríasovi, prezidentovi Venezuely od roku 2000, skutočného „duchovného syna“, schopného stelesniť novú syntézu medzi marxizmom, nacionalizmom a revolučným mýtom. Chávez sa prezentoval ako dedič ducha Simóna Bolívara, pričom reinterpretoval utópiu osloboditeľa v socialistickom a antiimperialistickom kľúči. Bolivarizmus sa tak stal občianskym náboženstvom, založeným na charizmatickom kulte vodcu, na nepriateľstve voči Spojeným štátom a na sľube sociálneho vykúpenia zvereného revolučnému štátu. Chávezovo dedičstvo prevzal po jeho smrti v roku 2013 Nicolás Maduro, ktorý radikalizoval jeho ideologické aspekty a premenil Venezuelu na laboratórium postmoderného socializmu, podporovaného tvrdou vnútornou represiou a systematickou manipuláciou informácií i volebných výsledkov.

V tých istých rokoch v Rusku kádre KGB, ktoré riadili rozpad Sovietskeho zväzu, si udržiavali kontrolu nad zásadnými uzlami politickej, vojenskej a ekonomickej moci krajiny. Vladimir Putin, prezident Federácie od roku 2000, oživil mýtus „Veľkého Ruska“ a ponúkol novú syntézu medzi stalinizmom a cárskou minulosťou, obnovenou ako symbol imperiálneho poslania. Invázia Ukrajiny vo februári 2022 je súčasťou tohto projektu, ktorý mierí nielen na dobytie Donbasu, ale na rusifikáciu celej krajiny, aby sa z nej stal vazalský štát ako Bielorusko.

V Číne Komunistická strana riadila prechod k pragmatickému neokomunizmu, ktorý spájal pevnú politickú kontrolu s ekonomickým otvorením západnému trhu. Vstup do WTO v roku 2001 zapečatil túto stratégiu: komunizmus sa vzdal ekonomickej autarkie, ale nie ideologického a represívneho monopolu moci. Si Ťin-pching, generálny tajomník Komunistickej strany a prezident Čínskej ľudovej republiky, sa prezentuje ako dôsledný realizátor princípov maoizmu a marxizmu-leninizmu.

Súbežne sa na začiatku 2000. rokov objavil na medzinárodnej scéne islamo-marxizmus. Na operačnej úrovni prijímal teroristické techniky leninizmu a na kultúrnej úrovni stratégie gramscizmu, s cieľom vnútorného destabilizovania Západu skôr než jeho vojenského dobytia. Takzvaný islamský radikalizmus predstavuje kontamináciu „filozofie Koránu“ marxistickou revolučnou praxou importovanou zo Západu. Masová imigrácia zostáva jednou z privilegovaných zbraní tejto stratégie, ktorá v Taliansku našla jeden zo svojich najnovších a najvýraznejších prejavov v násilných protizraelských pouličných demonštráciách.

Ako poprieť šírenie chýb komunizmu vo svete po zmiznutí Sovietskeho zväzu? Sila neokomunizmu v jeho najrozmanitejších podobách už nespočíva v sľube žiarivej budúcnosti zaručenej zákonmi dejín, ale v schopnosti interpretovať a využívať krízy Západu hľadajúceho svoju identitu.

V tejto perspektíve sa dnes čoraz zreteľnejšie konfrontujú dve koncepcie sveta, ktoré vytvárajú skutočnú alternatívu civilizácií. Na jednej strane sú tí, ktorí považujú komunizmus za jav archivovaný dejinami a za hlavného nepriateľa našej doby označujú Spojené štáty americké, stelesnenie Západu pokladaného za vnútorne zvrátený a príčinu všetkého zla. Pre nich sa „priatelia“ už nedefinujú podľa spoločných princípov pravdy alebo morálneho poriadku, ale výlučne podľa opozície voči Amerike a Európe. Takto sa celá sympatia a obdiv obracia k heterogénnemu, no konvergujúcemu frontu, ktorý zahŕňa Rusko, Čínu, radikálny islamský svet, hypernacionalizmy pravicové i ľavicové, protizápadné hnutia všetkých zemepisných šírok. Každá sila, ktorá prispieva k oslabeniu Západu, je ospravedlňovaná alebo obhajovaná bez ohľadu na svoju totalitnú alebo otvorene antikresťanskú povahu. 

Na druhej strane stoja tí, ktorí veria v možnosť kresťanského znovuzrodenia Európy a Západu. Nepopierajú hlbokú morálnu krízu západných spoločností, ale odmietajú myšlienku, že riešením je ich zničenie alebo podrobenie nepriateľským mocnostiam. V tejto perspektíve sa Spojené štáty považujú za historicky nevyhnutnú prítomnosť, ktorá zaručuje politický, kultúrny a vojenský priestor, v ktorom je znovuzrodenie ešte možné. Pre obrancov Západu zostáva hlavným nepriateľom kresťanskej civilizácie komunizmus v jeho mnohých súčasných metamorfózach. Komunizmus, ktorý sa už neprezentuje s explicitnými symbolmi dvadsiateho storočia, ale pôsobí ako metóda kultúrnej disolúcie, ako technika dobývania moci a ako systematické popieranie každého prirodzeného i transcendentného poriadku.

Proti tejto mnohotvárnej sile prebieha hybridná vojna, v ktorej na jednej strane stoja Spojené štáty a Európa so všetkými svojimi obmedzeniami a na druhej os, do ktorej sa vlievajú tí, ktorí bojujú proti západnému poriadku. V tejto agresívnej galaxii stojí už mnoho rokov po boku Ruska a Číny aj Venezuela Nicolása Madura. Práve v svetle tohto rámca sa vysvetľuje radikálna rozdielnosť súdov o intervencii Spojených štátov zameranej na zásah do vrcholu venezuelskej moci. Jedni ju tvrdo kritizovali, označujúc ju za porušenie medzinárodného práva a čítajúc každý americký krok výlučne ako prejav imperializmu; druhí sa tešili z eliminácie postavy, ktorá okrem zničenia vlastnej krajiny, redukujúc ju na hlad a masový exodus, využila všetky zbrane vrátane narkotrafiku na zničenie prirodzeného a kresťanského poriadku oboch Amerík.

Táto polarizácia medzi dvoma rodinami duší nie je vedľajším javom a s eskaláciou prebiehajúcej hybridnej vojny sa bude ešte prehlbovať, pretože zasahuje do najhlbších vrstiev historického a morálneho úsudku. 

V konečnom dôsledku línia rozdelenia prechádza prijatím alebo odmietnutím teológie dejín. Na jednej strane sú tí, ktorí interpretujú udalosti výlučne imanentistickými kategóriami, redukujúc všetko na vzťahy síl, ekonomické záujmy a geopolitické dynamiky. Na druhej strane sú tí, ktorí čítajú krízu našej doby vo svetle nadprirodzenej vízie dejín, uvedomujúc si, že za viditeľnými konfliktmi sa odohráva skutočná náboženská bitka. A práve tu stále zaznievajú v plnej sile slová ešte nesplného fatimského proroctva: „Rusko rozšíri svoje bludy po celom svete… Napokon moje Nepoškvrnené Srdce zvíťazí.“

Prof. Roberto de Mattei

Zdroj: robertodemattei.substack.com

Neváhajte mi napísať Vaše postrehy a nápady emailom na info@oteclubomir.sk

Vaše milodary umožnia vznik povzbudivých myšlienok a ich publikovanie. Akákoľvek čiastka je veľkou pomocou!