FULTON SHEEN A FUNDAMENTÁLNY OMYL KOMUNIZMU

Zdroj: generované pomocou AI

Blahorečenie mons. Fultona Johna Sheena, ktoré sa konalo 24. septembra 2026 v Saint Louis, opäť upriamuje pozornosť na jednu z najoriginálnejších postáv amerického katolicizmu dvadsiateho storočia. Pre milióny ľudí bol Sheen televíznou tvárou relácie Life Is Worth Living: biskupom, ktorý dokázal o Bohu, hriechu a spáse hovoriť v médiách s mimoriadnou jasnosťou. V roku 1951 ho vymenovali za pomocného biskupa v New Yorku, v roku 1966 za biskupa v Rochesteri a v ťažkom období „pokoncilovej doby“ a kultúrnej revolúcie roku 1968 ho povolali do Európy, aby ako titulárny arcibiskup viedol diecézu Newport vo Walese (1969 – 1979).

„Arcibiskup Fulton J. Sheen bol majákom viery, nádeje a lásky, ktorý celé desaťročia žiaril prostredníctvom rozhlasu a televízie,“ povedal Lev XIV. 1. júna 2026 v príhovore k 150 účastníkom Valného zhromaždenia Pápežských misijných diel, ktorých národným riaditeľom bol sám nový blahoslavený v rokoch 1950 – 1966. „Aj ja som bol ako mladý svedkom jeho evanjelizácie. Jeho vysielania zasiahli milióny ľudí nádejou evanjelia a jeho iniciatívy a úsilie priniesli obrovskú duchovnú i materiálnu pomoc cirkvám v oblastiach prvej evanjelizácie“ (porov. L’urgenza della carità per guarire il mondo colpito da odio e violenza, L’Osservatore Romano, 1. júna 2026, s. 4).

Skôr než sa Sheen stal televíznou osobnosťou, venoval roky štúdiu a vyvráteniu komunizmu. Na túto stránku jeho odkazu upozornil 25. septembra v Catholic World Report Patrick Novecosky. Podľa Sheena rozhodujúca otázka, ktorú marxizmus nastoľuje, nebola len ekonomická. Týkala sa chápania človeka: kto je, odkiaľ pochádza a aký je jeho cieľ. Ak sa osoba pokladá výlučne za produkt materiálnych podmienok a spoločenských vzťahov, jej sloboda a svedomie nakoniec závisia od politického projektu. Práve tu Sheen videl koreň komunistického omylu.

Jeho odpor ku komunizmu dozrel oveľa skôr, než sa studená vojna stala každodennou témou americkej politiky. Sheen sa neuspokojil s odsudzovaním náboženského prenasledovania v Sovietskom zväze, hoci bolo strašným dôkazom povahy tohto režimu. Chcel sa dopátrať k princípom, ktoré ho umožnili. V roku 1948 vydal Communism and the Conscience of the West, čo je výrečný názov: šírenie komunizmu sa týkalo aj svedomia Západu. Svet, ktorý zabudol na Boha a zredukoval človeka iba na materiálny rozmer, by len ťažko dokázal materializmus marxizmu dôkladne vyvrátiť.

Sheen tak odhaľoval jeden rozpor. Západ bránil slobodu proti sovietskemu totalitarizmu, no časť jeho kultúry mala sklon vysvetľovať ľudskú existenciu iba cez ekonomiku, blahobyt a technický pokrok. Na tomto poli hrozilo, že sa konflikt s komunizmom scvrkne na spor o to, ktoré prostriedky sú najúčinnejšie na výrobu a rozdeľovanie bohatstva. Kresťanská odpoveď však vychádzala z inej pravdy: človek je stvorený na Boží obraz, má svedomie, ktoré žiadny štát nemôže pohltiť, a je povolaný k cieľu, ktorý presahuje dejiny.

Politické dôsledky tohto omylu sú hlboké. Ak sa dobro človeka stotožní s hospodárskym usporiadaním, ktoré sa má uskutočniť v dejinách, každú opozíciu možno vyhlásiť za prekážku pokroku. Náboženská sloboda sa potom stáva ústupkom moci; rodina a prirodzené spoločenstvá sa posudzujú podľa toho, aký majú úžitok pre revolučný projekt. Sľub oslobodenia sa mení na kontrolu svedomia. Sheen chápal, že za jazykom oslobodzovania ide o právo človeka uznať pravdu, ktorá stojí nad štátom.

Jeho kritika však nebola obyčajnou obranou jestvujúceho poriadku. Práve preto, že bral vážne dôstojnosť osoby, vyzýval aj Západ k spytovaniu svedomia. V predvečer jeho blahorečenia vyšla v talianskom preklade jeho nová rozsiahla práca s názvom Preti. Uomini del Mistero (Kňazi. Muži Tajomstva; s predhovorom a pod redakciou Guida Vassalla, Edizioni Ares, Miláno 2026, 536 s.), zameraná na kňazské povolanie a na obranu života viery ohrozovanej „masovým sekularizmom dvadsiateho storočia“ (s. 203).

Jeho antikomunizmus bol preto neoddeliteľný od jeho evanjelizačného diela. Mons. Sheen nežiadal od kresťanov, aby si zvolili geopolitický tábor namiesto viery. Vyzýval ich, aby znovu objavili duchovné dôvody, pre ktoré sa oplatí brániť človeka.

Americký biskup vidí medzi príčinami úpadku Západu aj to, že kňaz prestal plniť svoju úlohu obrancu viery ľudu, lebo „marxistické myšlienky sa nevedome zakorenili a rozšírili medzi niektorými pastiermi i ovcami Cirkvi“ (Preti. Uomini del Mistero, s. 11). Tento „svätý biskup“, ako ho nazval Lev XIV., v skutočnosti bojoval proti komunizmu viac ako štyridsať rokov, pričom ho analyzoval nie ako jednoduchý ekonomický systém, ale ako celkovú životnú filozofiu a totalitnú pseudonáboženskú ideológiu. „Marx,“ píše Sheen v knihe Preti. Uomini del Mistero, „sekularizoval myšlienku posledného súdu na konci čias, ktorý mal uviesť do života ‚novú zem‘; komunistická revolúcia je ekvivalentom Druhého príchodu. Raj prostredníctvom komunizmu, alebo po vážnom a násilnom zničení kapitalizmu, konečne prichádza na zem pokoj“ (s. 13).

Na zemi však pokus Sovietskeho zväzu pretvoriť ľudskú prirodzenosť zanechal za sebou iba obrovskú žatvu bolesti: 200 000 obetí červeného teroru v rokoch 1918 – 1920, 11 miliónov ľudí, ktorí zomreli od hladu alebo pri znárodňovaní, 700 000 popráv v rokoch 1937 – 1938, najmenej 2 700 000 väzňov zomretých v gulagoch. Ak k tomuto zoznamu pripočítame aj úmrtia spôsobené režimami ovládanými ZSSR – Severná Kórea, Čína, Kuba, Vietnam, Kambodža a ďalšie štáty východnej Európy – celkový počet obetí sa blíži k 100 000 000, a to nehovoríme o tom, že štátny ateizmus, ako Sheen odsudzuje, nakoniec „viedol k zničeniu samotného obrazu človeka“ (s. 503).

Práve to robí svedectvo Fultona Sheena stále aktuálnym. Pád Sovietskeho zväzu znamenal zlyhanie jedného politického systému, no nevymazal pokušenie merať človeka iba z hľadiska výroby, spotreby alebo kolektívnej príslušnosti. Sheenova otázka zostáva presná: uznáva spoločnosť v človeku tvora obdareného dušou, svedomím a večným určením, alebo ho pokladá za materiál, ktorý treba organizovať podľa vlastných cieľov?

Giuseppe Brienza

Zdroj: corrispondenzaromana.it

Neváhajte mi napísať Vaše postrehy a nápady emailom na info@oteclubomir.sk

Vaše milodary umožnia vznik povzbudivých myšlienok a ich publikovanie. Akákoľvek čiastka je veľkou pomocou!