Náboženstvo antikrista

Najväčšou chybou je, že sa domnievame, že sme v takzvanej „kultúrnej vojne“. Slovné spojenie „kultúrna vojna“ predpokladá, že obe strany majú súperiace kultúry, ktoré sa snažia brániť a podporovať. Avšak nepriatelia civilizácie, života a lásky nemajú žiadnu kultúru. Ich cieľom je nielen zničiť veľké kultúrne a duchovné výdobytky Západu, ale aj zničiť všetko, čo nie je diabolské a obscénne. Kultúra predpokladá krásu, poriadok a pokoj. Predpokladá tie morálne a duchovné hodnoty, od ktorých závisí harmónia a svätosť. Slovom, obradom, piesňou a rituálom idealizuje to, čo William Blake nazval „božskou podobou človeka“. V našom „skvelom novom svete“ sa však ľudská podoba nepovažuje ani za božskú, ani za hodnú úcty či rešpektu. Bola zredukovaná na to, čo Roger Scruton nazval jej „živočíšnymi základmi“ - čisto prírodný objekt, ktorý možno pretvoriť na obraz a podobu čohokoľvek okrem Boha. Jednoducho povedané, jediná „kultúra“, ktorá sa ponúka, je kultúra smrti a znesvätenia, zneuctenia a démonickosti.

Preto sa vyhýbajme rečiam o „kultúrnej vojne“, hoci to, v čom sme zapojení, nie je nič iné ako smrteľný duchovný konflikt. Ak vnímate útok na manželstvo, rodinu, nevinnosť a samotnú podstatu biologického poriadku ako kultúrnu vojnu, nebudete vedieť vysvetliť, prečo dochádza k takému zúrivému útoku na posvätnosť sexuality. Budete mať problém vysvetliť deťom, prečo heterosexualita nie je len jednou z mnohých konkurenčných možností, prečo eutanázia nie je aktom milosrdenstva pre ťažko chorých alebo prečo blokátory puberty nie sú voľbou životného štýlu, ale poburujúcim porušením prirodzeného sexuálneho vývoja. Preto musíme vidieť túto konfrontáciu takú, aká je: duchovnú vojnu, v ktorej sa sily temna snažia spustošiť všetko, čo je dobré, krásne a pravdivé.

Keď sa na našu súčasnú situáciu pozriete z tohto pohľadu, prevládajúce šialenstvo dáva zmysel. Väčšina kresťanov a konzervatívcov sa však pri opise síl, ktorým čelíme, zdráha použiť slovo „zlo“. Po tom, čo naleteli psychologickým bludom tejto doby, sa často rozhodnú všetko vysvetľovať čisto naturalistickými alebo psychologickými termínmi. Sám som tak robil mnoho rokov, kým som si uvedomil závažnosť toho, čo sa okolo mňa deje, a že sa to jednoducho nedá vysvetliť ako ideologická odchýlka. Robil som to dovtedy, kým som pochopil, že vo Svätom Písme sa nemieša psychologická a duchovná choroba. Inými slovami, Kristus si nemýlil klinickú depresiu s diabolskou posadnutosťou.

Podobne aj svätý Pavol presne vedel, proti čomu stojíme, a v konfrontácii so zlom sa nezľakol. Vo svojom liste Efezanom vyzýva svojich čitateľov, aby si obliekli „Božiu výzbroj, aby mohli v deň zla odolať“. Podobne ako Kristus si uvedomoval, že zlo nie je len stav mysle, ale duchovná sila, ktorá chce vo veľkom ničiť. Ako to vyjadril sám Kristus v Jánovom evanjeliu: „Zlodej prichádza, len aby kradol, zabíjal a ničil. Ja som prišiel, aby mali život a aby ho mali hojnejšie.“ Preto, ako nás poučuje apoštol Pavol, musíme si obliecť Božiu výzbroj, pretože „Lebo nás nečaká zápas s krvou a telom, ale s kniežatstvami a mocnosťami, s vládcami tohoto temného sveta, so zloduchmi v nebeských sférach.“

Ak si uvedomíte zbesilý útok na detskú nevinnosť zo strany pornografie, rodovej politiky, takzvanej sexuálnej výchovy a všetkého ostatného, jasne pochopíte, že ide o niečo oveľa viac než o alternatívnu víziu detstva alebo rozšírenie práv detí. Podľa môjho názoru nejde o nič iné ako o démonickú ofenzívu duchovných síl zla proti tým najzraniteľnejším a najbezúhonnejším v našej spoločnosti. A len keď ju budete vnímať ako takú, môžete začať dôveryhodne chrániť „deti svetla“ pred tým, čo Pavol nazval „synmi neposlušnosti“ alebo tými, ktorí sa aktívne podieľajú „na neplodných skutkoch tmy“.

Pozrite sa napríklad na všetky hlavné ciele progresívnej ľavice a všimnite si, že všetky sú namierené proti koncepcii osobnosti, ktorá vychádza zo židovsko-kresťanskej tradície. Teraz zaujímame miesto Boha, pretvárame sa podľa rozmaru a bez akýchkoľvek konvenčných kritérií. Deti sú vedené k tomu, aby verili nielen tomu, že si môžu robiť, čo sa im zachce, ale že sa môžu stať - zvráteným prekrútením Kristovho vykupiteľského diela – „novým stvorením“. Skutočne, samotný pojem identity, ktorý Pavol pretvára vo svetle Kristovho ukrižovania a zmŕtvychvstania, je v prvoradým cieľom. Keď Pavol píše, že „Už niet Žida ani Gréka, niet otroka ani slobodného, niet muža a ženy, lebo vy všetci ste jeden v Kristovi Ježišovi.“, vyhlasuje, že už nie sme definovaní svojou sexualitou, „pohlavím“ alebo sociálnymi rolami, ale že naša identita sa nachádza v Kristovi. Teraz sme však boli zredukovaní na čisto sexuálne bytosti, ktoré môžu meniť pohlavie podľa rozmaru a ktorých dôstojnosť nezávisí od ničoho iného ako od našich spoločenských rolí. Ak slávnym posolstvom Nového zákona je, že „Už nežijem ja, ale vo mne žije Kristus.“, posolstvom našej pestrofarebnej utópie je: „Už to nie je Kristus, kto žije, ale ja, kto žije len pre seba.“

Rýchlosť a zúrivosť, s akou sa tento boj vedie, a bezostyšná vulgárnosť tých, ktorí ho vedú, dokazujú, že nejde o konfrontáciu medzi súperiacimi svetonázormi. Opakujem, je to boj medzi dobrom a zlom, svetlom a tmou, posvätným a profánnym. Znamená to, že verím v zlo ako metafyzickú entitu? Nielenže v to verím, ale tvrdím, že každý kresťan by mal veriť podobne. Keď Kristus neuzdravoval chorých, tak vyháňal démonov. Naozaj, na samom konci svojho pozemského života povedal, že „tých, čo uveria, budú sprevádzať tieto znamenia: v mojom mene budú vyháňať zlých duchov, budú hovoriť novými jazykmi, hady budú brať do rúk a ak niečo smrtonosné vypijú, neuškodí im; na chorých budú vkladať ruky a tí ozdravejú.“. Táto veta by mala každého veriaceho kresťana prinútiť vážne sa zamyslieť, pretože ak nás tieto znamenia nesprevádzajú, musíme pochybovať o sile našej viery. Nech je to akokoľvek, mali by sme venovať veľkú pozornosť prvému znameniu, ktoré Kristus spomína: „V mojom mene budú vyháňať zlých duchov“.

Kristus nielenže predpokladal, že jeho učeníci budú veriť v démonov, ale že sa im aj postavia. Iróniou však je, že sekulárny svet verí v démonickú sféru oveľa viac ako jeho kresťanský náprotivok. Práve rozšírená fascinácia démonmi a okultizmom medzi mladými ľuďmi viedla amerického exorcistu pátra Carlosa Martinsa k spusteniu jeho mimoriadne úspešného podcastu The Exorcist Files. Páter Martins vysvetľuje, prečo reagoval na výzvu Svätej stolice, aby prostredníctvom podcastu ponúkol dramatické rekonštrukcie exorcizmov sprevádzané katechézou o démonoch:

Mladí ľudia vo veku 18 až 29 rokov čoraz viac opúšťajú organizované náboženstvo. Výskumné centrum Pew nedávno zistilo, že počet nábožensky neangažovaných osôb v tejto demografickej skupine sa za päť rokov zvýšil z 15 % na takmer 20 %. Iný prieskum, ktorý zverejnila agentúra Public Policy Polling, však ukázal, že až 63 % ľudí z tej istej demografickej skupiny verí, že ľudia môžu byť posadnutí démonmi, čo je viac ako v ktorejkoľvek inej skupine. Je zrejmé, že v životoch ľudí, ktorí sa najmenej zaujímajú o náboženstvo, sa vyskytuje niečo, čo ich vedie k záveru, že démoni sú skutoční.

Skutočnosť, že The Exorcist Files sa neustále držia na prvom mieste v kategórii „Náboženstvo a spiritualita“ na Spotify, dokazuje, že démonické aktivity sú v živote mnohých ľudí veľmi rozšírené, aj keď sekulárny svet tento fenomén odmieta ako „stredoveký“. V závere svojho prvého listu svätý Ján píše: „Vieme, že sme z Boha a celý svet je v moci Zlého.“ Keď pochopíme, že na nás útočí ten, ktorého Kristus nazval „knieža tohto sveta“, keď si uvedomíme, že nebojujeme s telom a krvou, ale s „kniežatstvami a mocnosťami, s vládcami tohoto temného sveta“, budeme mať oveľa lepšie predpoklady zvíťaziť. Netvrdím, že bitku, ktorej čelíme, ľahko vyhráme, pretože je úplne zrejmé, že „satanov dym“ prenikol nielen do všetkých sfér spoločnosti, ale dusí aj Cirkev. Veď kto môže poprieť, že škandál sexuálneho zneužívania detí klerikmi, vandalizácia liturgie, neúnavná snaha prispôsobiť Cirkev svetu a v mnohých prípadoch úplné opustenie sviatostí kňazmi, ktorým nezáleží na duchovnom blahu ich farníkov, to všetko sú zlomyseľné prejavy síl, ktorým čelíme.

Napriek tomu všetkému sme schopní ponúknuť to, čo svetu chýba: milosť, krásu, lásku a pravdu. Stále máme to, čo Matthew Arnold nazval „to najlepšie, čo bolo myslené a povedané“, a čím viac sa svet spája s diabolským, tým viac by sme mali hovoriť pravdu s krásou a láskou. Kristus neodpovedal svojmu protivníkovi argumentmi alebo agresiou, ale vtedy, keď bol pokúšaný na púšti, odpovedal slovami Svätého Písma. Odvolával sa na Božie slovo, na starobylé texty svojej duchovnej tradície, a had utiekol. Preto svätý Ján vyhlasuje, že „tým víťazstvom, ktoré premohlo svet, je naša viera.“ Preto Pavol píše, že by sme mali: „Stojte teda: bedrá si prepášte pravdou, oblečte si pancier spravodlivosti a obujte si pohotovosť pre evanjelium pokoja! Pri všetkom si vezmite štít viery, ktorým môžete uhasiť všetky ohnivé šípy zloducha! „Evanjelium pokoja“ by malo byť našou odpoveďou na démonickú deštrukciu, ktorej sme svedkami všade okolo nás. Ani zúfalstvo, ani beznádej nemôžu odolať zlému dňu, ale len evanjelium, ktoré „vás urobilo súcimi mať účasť na podiele svätých vo svetle.“, môže nakoniec zvíťaziť nad „mocou temna“.

Víťazstvo, ktoré zvíťazí nad svetom, sa začína uznaním, že útok na našu vieru a kultúru, naše deti a najzraniteľnejších nie je zrodom toho, čo Hegel nazval novou „formou vedomia“. V Hegelovej dialektike, keď jedna forma vedomia ustupuje inej, stará forma je začlenená do novej. Základné črty starej paradigmy sa nielen zachovávajú, ale sa aj zvýrazňujú, keď sa vedomie vyvíja a rozširuje. Naša ťažká situácia sa vyznačuje tým, že existuje snaha nielen pretrhnúť všetky väzby s minulosťou, ale zničiť samotné základy dialektiky vedomia. Samotný ľudský stav sa stal terčom toho, čo Scruton nazval „týmto neosobným zlom“, ktoré „je skutočným dedičstvom naturalistického pohľadu na človeka“. V ňom existuje len kultúra smrti a deštrukcie, násilia a zavrhnutia. Preto musíme byť pripravení brániť naše hodnoty až do konca, pretože v stávke je ich koniec.

Musíme to však robiť tak, že necháme skutočnú krásu prejavovať sa prostredníctvom „evanjelia pokoja“ - bez ohľadu na následky. Je to preto, lebo, ako Scruton vnímavo pochopil, „stroj, ktorý je zriadený na efektívnu výrobu utópie, má úplné povolenie zabíjať“. Je to, ako hovorí, „náboženstvo Antikrista, náboženstvo, ktoré stavia človeka na miesto Boha, a pritom vidí v človeku len smrteľný organizmus, pomaly sa vyparujúci chuchvalec mäsa“.

My, naopak, vlastníme liturgiu lásky - liturgiu, ktorá sa podľa svätého Jána stavia proti „duchu antikrista, o ktorom ste počuli, že príde, a už teraz je na svete“. Je to liturgia založená na viere, podľa Jána, že „ten, ktorý je vo vás, je väčší než ten, čo je vo svete“. Pochopenie tejto skutočnosti je kľúčom k víťazstvu vo vojne, ktorá sa nevyhrá na žiadnom kultúrnom bojisku, ale na tej „tmavej pláni“, o ktorej tak výstižne hovoril Matthew Arnold - na pláni, na ktorej sa „neplodné skutky tmy“ dostanú na svetlo. Takto odhalené strácajú svoju moc, pretože, ako nám pripomína Pavol, „Ovocie svetla je v každej dobrote, spravodlivosti a pravde“.

Táto esej vyšla na jeseň 2023 v časopise The European Conservative, číslo 28:127-130.

Mark Dooley

https://europeanconservative.com/articles/essay/the-religion-of-antichrist/

 Neváhajte mi napísať Vaše postrehy a nápady emailom na info@oteclubomir.sk

Vaše milodary umožnia vznik povzbudivých myšlienok a ich publikovanie. Akákoľvek čiastka je veľkou pomocou!