HABSBURSKÁ CESTA - Kráľovský dar od arcivojvodu Eduarda
V takej nepokojnej dobe, akou je naša, nepotrebujeme nič viac ako skutočné vzory svätosti, ktoré by nám pripomínali základné hodnoty života v súlade s milosťami, ktoré sme dostali vo sviatosti krstu. Habsburská cesta, nedávna kniha arcivojvodu Eduarda Habsburského, je antológiou takýchto vzorov cnosti. Hodnoty, ktoré navrhuje na reflexiu a realizáciu, sú hodnoty vlastné kresťanským manželom. A na tieto hodnoty kladie autor dôraz od samého začiatku:
Cieľom tejto knihy je ukázať, ako môžu byť do nášho života a do dnešnej doby vnesené určité hodnoty. Ukážem, ako habsburská rodina aj v dvadsiatom prvom storočí, dlho po zániku rakúsko-uhorskej monarchie, naďalej stelesňuje tie isté starobylé hodnoty.
Je príznačné, že úvod ku knihe napísal taký politický líder, akým je maďarský premiér Viktor Orbán. Bez ohľadu na to, či sme demokrati, alebo vyznávame tradičné presvedčenie, ako napríklad katolícki rojalisti, všetci musíme oceniť posolstvo, ktoré takéto gesto prináša. Ide totiž o uznanie univerzálnych hodnôt, ktoré presahuje naše osobné politické rozhodnutia. V konečnom dôsledku sa týka života ľudí na celom svete a základných hodnôt, ktoré ho formujú: rodiny, materstva a otcovstva a výchovy k cnostnému životu. V týchto zásadných bodoch, ktoré sú dnes systematicky napádané a skresľované, sa vo svojom poslaní stretáva člen kráľovského rodu s výnimočnou historickou úlohou s profesionálnym politikom európskeho demokratického života. Hoci je to dosť neočakávané, je to pozoruhodné.
V úvode premiéra Orbána ma zaujala jedna konkrétna veta: "Potvrdzujeme, že ľudstvo najlepšie nájde šťastie v rodine." Výrok sa dokonale zhoduje s jedným z významných učení, ktoré nájdete v textoch svätého Tomáša Akvinského. Ten pri rozoberaní najvyššieho cieľa ľudského života, šťastia, ukazuje, že existujú dva druhy šťastia. Prvým, dokonalým, je šťastie svätých v raji. Podľa kresťanskej viery sa toto dokonalé šťastie dá dosiahnuť len po smrti, v „posmrtnom živote“. Druhá forma šťastia, nedokonalá ako všetko pozemské, a teda pominuteľná, je prístupná všetkým ľuďom tu, počas nášho pominuteľného života. A toto nedokonalé šťastie závisí od priateľstva.
Na tomto mieste svätý Tomáš napriek tomu, že bol rehoľníkom (a teda žil v celibáte), zdôrazňuje mimoriadnu hodnotu rodiny založenej na harmonickom, priateľskom vzťahu medzi manželmi spojenými nerozlučiteľným manželským zväzkom:
Zdá sa, že najväčšie priateľstvo je medzi mužom a ženou, pretože sú spojení nielen v akte telesného spojenia, ktoré vyvoláva isté nežnú náklonnosť aj medzi zvieratami, ale aj v partnerstve v celej škále domácich činností. Preto na znak toho musí muž dokonca "opustiť svojho otca a matku" kvôli svojej manželke, ako sa hovorí v knihe Genezis (2, 24). Preto je vhodné, aby manželstvo bolo úplne nerozlučiteľné.
Summa contra Gentiles, III.2, 123, 6.
Kniha arcivojvodu Eduarda je predovšetkým potvrdením takéhoto kresťanského učenia o základoch kresťanského manželstva. Na pozadí plátna, na ktorom autor pred našimi očami maľuje toto výnimočné dielo, sa nachádza niečo nanajvýš vhodné: radosť. Toto pozadie je vyjadrené v jedinej vypovedanej vete: „Manželstvo pre mňa nie je len základným stavebným kameňom spoločnosti, ale aj jedným z najväčších zdrojov radosti.“ Potom s týmto pozadím, ktoré tak spontánne vystihuje najvyšší cieľ kresťanského života a nášho stvorenia Bohom - šťastie - opisuje požiadavky na tých, ktorí majú alebo chcú mať manželstvo plné radosti:
Spoločná viera, vzájomné pochopenie posvätnosti a nerozlučiteľnosti manželstva, spoločné presvedčenie o dôležitosti rodiny a otvorenosť deťom, podobné spoločenské zázemie a pohľad na spoločenskú zodpovednosť - a v ideálnom prípade podobný zmysel pre humor a záujmy.
Nepoznám jasnejší, jednoduchší a komplexnejší opis kľúčových prvkov šťastného manželstva. Osobne by som ho odporučil na rozjímanie každému mladému mužovi alebo žene, ktorí hľadajú svoju „lepšiu polovičku“. Ak je teda témou knihy kresťanské manželstvo, „materiálom“, z ktorého je utkaný jej obsah, sú početné rodinné príbehy, ktoré autor šikovne prerozprával. Jej obsahom je galéria významných členov habsburského rodu, ktorých arcivojvoda Eduard predstavuje na 158 stranách svojej knihy:
Dúfam, že na konci spoznáte niekoľko rôznych členov mojej rodiny vrátane: Rudolfa, ktorý sa v roku 1273 stal prvým cisárom Svätej ríše rímskej; posledného rytiera Maximiliána, ktorý v pätnástom storočí žil anachronickým životom dvorného romantika; zbožnú arcivojvodkyňu Magdalénu, ktorá v šestnástom storočí založila kláštor; vznešenú Matku svojho ľudu, cisárovnú Máriu Teréziu, ktorá v osemnástom storočí počas dvoch desaťročí porodila šestnásť detí; a tichého obra viery, bl. cisára Karola, ktorý žil v dvadsiatom storočí.
Nemyslite si však, že sa tu prezentujú len dobré a cnostné veci. Rovnako ako v románe Charlesa Dickensa, ktorý zďaleka nie je samoľúbou prezentáciou pozoruhodného rodu Habsburgovcov, kniha obsahuje aj negatívne príklady, ako napríklad cisára Svätej ríše rímskej Jozefa II (1741 - 1790). Ak nás Sokrates učil, že tí vodcovia, ktorí dokážu konať najväčšie dobro, dokážu páchať aj najväčšie zlo, tak tento cisár potvrdzuje pravdivosť Sokratových tvrdení rozsahom svojej katastrofálnej protikatolíckej politiky. Iba veľký a hrozný cisár totiž mohol takmer úplne odstrániť kontemplatívny a mníšsky život zo svojho kráľovstva.
Arcivojvoda Eduard uvádza prehľadné historické detaily a ukazuje, že 12. januára 1782 Jozef II. podpísal dekrét o rozpustení rehoľných rádov. V priebehu jediného roka tak bolo zrušených sto štyridsať kontemplatívnych domov. Stalo sa tak z dôvodu ich „neužitočnosti“ - veď aký úžitok môže mať modlitba, a iba modlitba, pre tých, ktorí sa riadia „pragmatickou“ (t. j. „politickou“) víziou? Dokonca aj cisárovu neúctu k cirkevnej autorite opisuje autor - možno neochotne, ale s úplnou úprimnosťou -, keď spomína návštevu pápeža Pia VI. Opis hovorí sám za seba:
Pápež Pius VI. sa v roku 1782 vydal na bezvýslednú cestu do Viedne, aby s cisárom prediskutoval túto záležitosť. Keď pápež odchádzal, Jozef ho zdvorilo odprevadil do kláštora Maria Brunn, dal mu darček na rozlúčku - a potom hneď, ako pápež zmizol z dohľadu, ten istý kláštor zatvoril.
V snahe o historickú presnosť až do konca Jeho Excelencia odhaľuje, že v roku 1760 začala cisárovná Mária Terézia zatvárať kláštory v rakúskej Lombardii. Ako som už spomínal, všetky historické činy - odstránenie niektorých sviatkov z kalendára, zavedenie civilného sobáša atď. - sú nám predkladané s úplnou poctivosťou. Navyše sú kvalifikované, podľa pravdy, ako „závažné“. Zároveň však na rozdiel od „revizionistických“ historikov, ktorí vždy ochotne odsudzujú minulosť a jej predstaviteľov bez akýchkoľvek nuáns, arcivojvoda Eduard ponúka vzor rozvážnosti pri posudzovaní predchodcov:
Chcem byť opatrný pri vynášaní súdov o osobnej viere Jozefa II. Možno bol svojím spôsobom zbožný: chodil na omšu a na spoveď - a aspoň sa zdá, že nikdy nebol slobodomurárom, hoci bol obklopený slobodomurárskymi poradcami a realizoval mnohé slobodomurárske myšlienky. V skutočnosti sa o slobodomurárstve vyjadril ako o "šarlatánstve".
Zároveň však po zvážení pozitívnych a negatívnych prvkov, osobných aj súvisiacich s jeho politikou, neváha vyniesť negatívny verdikt, keď sú fakty jasné a nespochybniteľné:
Ale bez ohľadu na jeho osobné presvedčenie sú deštruktívne dôsledky Jozefovho odkazu vo vzťahu k širšej Cirkvi, viere a náboženským spoločenstvám nespornou súčasťou historických záznamov.
Ak som venoval pomerne veľký priestor prezentácii negatívnej postavy z rodu Habsburgovcov, má to demonštratívny zámer: Chcem skeptikom ukázať, čo znamená skutočný vzor transparentnosti a čestnosti pri hodnotení dejín. Na druhej strane čitatelia môžu pochopiť, že nebudú čítať krásnu knihu o „živote svätých“. V skutočnosti je to kniha o histórii z prvej ruky. Aj keď poskytuje cenné bibliografické odporúčania pre tých nadšencov histórie (ako som ja), ktorí chcú mať čo najširšie vedomosti o dejinách a rode Habsburgovcov, kniha arcivojvodu Eduarda je v konečnom dôsledku knihou založenou na svedectvách tých, ktorí prežili to, o čom sa my, „obyčajní ľudia“, učíme z učebníc dejepisu.
V duchu autora teraz upriamim pozornosť na predstavenie svetlých osobností - kladné postavy habsburského príbehu. A môžem vás ubezpečiť, že táto zbierka je oveľa bohatšia ako záporné postavy. Autor nás navyše hneď na začiatku informuje, že jeho cieľom „nie je uviesť rovnaký počet negatívnych a pozitívnych prvkov, aby vznikol akýsi dojem „vyváženosti““. Pretože, ako nám hovorí Jeho Excelencia, kniha je „milostným listom mojej rodine“.
Jedným z aspektov, ktorý ma na tomto čítaní zaujal, je pokojný a povzbudivý tón, bez toho, aby sa dostal do pasce ľahkovážneho optimizmu, v celom rozprávaní. Je to ďalší príklad niečoho, čo v dobe pesimizmu, cynizmu a lamentovania veľmi potrebujeme. V čom spočíva tajomstvo tohto stavu mysle? Je to to, ktoré je spoločné všetkým, ktorí sa nachádzajú na tom mieste, ktoré im vo svojej večnej múdrosti vyhradila Svätá Prozreteľnosť. Aj identifikácia bojiska (postmoderná kultúra) a protivníkov (nemorálnosť a všetky nepriateľské prúdy proti rodine a životu) sú ďalšími nevyhnutnými zložkami pre generála, ktorý nechce bojovať nadarmo.
Určite by som mohol vybrať množstvo fascinujúcich príkladov Habsburgovcov, ktorí sa dokázali presadiť. Spomedzi všetkých mi však nikto nie je bližší ako ten cisár a kráľ, ktorého meno som dal šiestemu synovi narodenému v našej rodine, Karolovi, a jeho nádherná manželka, cisárovná Zita. Hneď na začiatku sa dozvedáme, že mali mimoriadne výnimočné manželstvo, podobné manželstvu svätého Ľudovíta Martina a Márie-Zélie Guérinovej, rodičov svätej Terézie z Lisieux:
Myslím si, že habsburská maxima v prospech manželstva mohla nájsť svoje najčistejšie uskutočnenie v tomto prekvapujúco skromnom páre.
A ovocie bolo hojné, napriek veľmi krátkemu životu blahoslaveného Karola I. Habsburského (zomrel len ako 34-ročný):
Pred Karlovou predčasnou smrťou na Madeire v roku 1922 sa im narodilo osem detí. (Ich posledné dieťa sa v skutočnosti narodilo až po jeho smrti.) Tieto deti sa pravidelne objavovali na verejnosti so svojimi rodičmi a celé Rakúsko-Uhorsko malo príklad toho, ako má vyzerať rodina: muž a žena, ktorí sú si verní a očividne sa milujú.
Za posledných desať rokov som si prezrel toľko fotografií kráľovského páru, koľko som len našiel. Ich radosť z toho, že sú spolu, ma vždy potešila. Na týchto storočných záberoch je jasne viditeľná ich vzájomná láska. Ich tváre často žiaria. S trochou predstavivosti v nich môžete vidieť tých šťastných princov a princezné z rozprávok Hansa Christiana Andersena, Petra Ispiresca alebo Jacoba a Wilhelma Grimmovcov. Ich vernosť sprevádzalo priateľstvo, ktoré môžu mať k sebe len manželia - ako nás učí svätý Tomáš Akvinský. Môže však na tomto svete existovať svetlo bez tmy?
Zachované fotografie z obdobia exilu na Madeire sú znepokojujúce. Tvár Jeho Veličenstva je poznačená utrpením, ktoré patrí tým, ktorým je na tomto svete odopreté akékoľvek miesto. V jeho výraze čítame všetku trpkosť, ktorú môže pociťovať človek, keď mu je odopreté právo vykonávať povolanie, pre ktoré bol Bohom stvorený. Bremeno, ktoré ťažilo kráľa Karola, sa podobá tomu, ktoré niesol Spasiteľ Ježiš Kristus. Ak totiž božskému Kráľovi a Spasiteľovi bolo ukrižovaním odopreté právo na existenciu na tomto svete, to isté právo bolo odopreté aj kráľovi Karolovi prostredníctvom vyhnanstva.
Môžeme ľahko usúdiť, že posledný katolícky cisár zvyškov Svätej ríše rímskej sa svojím utrpením zjednotil s Kristom. Správanie jeho manželky zároveň ukazuje, čo môže dosiahnuť žena oddaná ceste cnosti. Tvár cisárovnej Zity na fotografiách z obdobia exilu dokonale odráža účel, pre ktorý Boh stvoril ženu: aby bola „pomocou“ svojmu mužovi (Gn 2, 18). Vidno, že neváha vziať na seba tento kríž, ktorý je takmer rovnako strašný ako kríž jej manžela. Cisárovná má pokojnú tvár napriek obrovskému tlaku, ktorý musela cítiť. Ovdovelá nedáva najavo nič zo skrytého utrpenia vo svojom srdci. Má dôstojný, vážny a vznešený výraz, v ktorom sa odráža len obrovská zodpovednosť za to, že je matkou svojich detí. Ak si prečítate monografiu ako Zita impératrice courage od Jeana Sévilla, dozviete sa, ako táto výnimočná žena žila a myslela. Úprimne dúfam, že Božia milosť bude pôsobiť tak, že čoraz viac žien, ktoré chcú byť skutočnými katolíčkami, bude z celého srdca nasledovať jej príklad.
Rád by som veril, že arcivojvoda Eduard bude so mnou súhlasiť v mojom tvrdení, že najvýraznejšou fotografiou je fotografia cisárovnej Zity vo veku 95 rokov. Obklopená celou rodinou, sediaca priamo v strede, malá a oblečená v čiernom, je ako malé horčičné zrnko, z ktorého vyrástol impozantný strom. Všetky generácie jej potomkov, ktoré ju obklopujú, totiž predstavujú bohaté vetvy tohto rodokmeňa. Aké lepšie poučenie by sme mohli dostať dnes, keď toľko ľudí pripravuje svoj život o toto nenahraditeľné životne dôležité bohatstvo - deti?
Ak sa s pomocou knihy Jeho Excelencie ponoríme do podstaty života týchto svätých členov slávneho habsburského rodu tým, že sa zúčastníme - pokiaľ možno prostredníctvom čítania - na ich radostiach a strastiach, je prirodzené položiť si otázku: V čom spočíva tajomstvo šťastného života a manželstva? Odpoveď nachádzame v arcivojvodovi Eduardovi, ktorý cituje pamätnú vetu cisára Karola:
Ak by si človek nectil Najsvätejšie Srdce a nemodlil sa k nemu, toto všetko by bolo neznesiteľné.
Modlitba - prostredníctvom ktorej klopeme na bránu Najsvätejšieho Srdca nášho Kráľa a Spasiteľa Ježiša Krista - je totiž hlavným prostriedkom, ktorý nám môže pomôcť preplávať rozbúreným oceánom tohto padnutého sveta. Čo iné vám zostáva, keď vám nezostane nič tak, ako sa to stalo katolíckym biskupom v Rumunsku, ktorých všetkých uväznili komunisti, a dokonca nemali ani prístup k svätej liturgii? Slová blahoslaveného Karola verne odrážajú učenie svätého Alfonza Mária de Liguori, ktorý zdôrazňoval, že tí, ktorí sa nemodlia, nemôžu dosiahnuť spásu. Preto si myslím, že toto je prvé a najdôležitejšie ponaučenie, ktoré nám arcivojvodova kniha sprostredkúva.
Ak je cnosť nábožnosti to, čo je pre náš život najdôležitejšie, modlitba je podstatou cnosti nábožnosti. Všetko ostatné, vrátane účasti na Božom kulte, liturgii, závisí od prijatia tejto axiómy. A rodina, ako aj nesenie krížov každého jej člena, úplne závisí od naliehavosti, s akou v modlitbe vzývame jediného, ktorý nám môže skutočne pomôcť: Boh. Musíme poďakovať arcivojvodovi Eduardovi Habsburskému za rekapituláciu takejto zásadnej a stále aktuálnej lekcie a za dar jeho nečakanej a nád
Neváhajte mi napísať Vaše postrehy a nápady emailom na info@oteclubomir.sk
Vaše milodary umožnia vznik povzbudivých myšlienok a ich publikovanie. Akákoľvek čiastka je veľkou pomocou!
